Han pasado muchos a\u00f1os desde el 12 de abril de 1889, d\u00eda en que se constituy\u00f3 en Piacenza el Comit\u00e9 Central de la Asociaci\u00f3n de Patronato para los Emigrantes, asociaci\u00f3n que, siguiendo el ejemplo de la alemana, tomar\u00eda el nombre de San Rafael. El Instituto de sacerdotes dispuestos a ir entre los emigrantes en Am\u00e9rica llevaba ya casi dos a\u00f1os en funcionamiento, instituto o asociaci\u00f3n que Scalabrini defini\u00f3 en el primer reglamento como Congregaci\u00f3n de Misioneros, pero que tras su muerte se convertir\u00eda en P\u00eda Sociedad, para volver a recibir el nombre de Congregaci\u00f3n en 1969. Sin embargo, es importante subrayar que la idea inicial de Scalabrini era crear comit\u00e9s de sacerdotes y laicos que se interesaran por los emigrantes. La referencia a los laicos ya estaba expresada en el primer escrito de Scalabrini sobre la emigraci\u00f3n, donde dec\u00eda que los emigrantes tienen \u00abnecesidades morales y materiales y me gustar\u00eda que surgiera en Italia una Asociaci\u00f3n de Patronato, que fuera a la vez religiosa y laica, para que respondiera plenamente a esa doble necesidad\u00bb. El componente laico fue eliminado m\u00e1s tarde del proyecto inicial porque no hab\u00eda obtenido la aprobaci\u00f3n de la Santa Sede, pero la necesidad de que los laicos participaran en la misi\u00f3n con los emigrantes no decay\u00f3 en la mente de Scalabrini, que incluso lo provey\u00f3 con la creaci\u00f3n de la San Rafael.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 volver a recordar una instituci\u00f3n que s\u00f3lo permanecer\u00eda activa poco m\u00e1s de treinta a\u00f1os? No es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de memoria hist\u00f3rica. En efecto, se cumplen cien a\u00f1os del cierre de la oficina de la San Rafael en Nueva York, la m\u00e1s importante y la m\u00e1s activa, as\u00ed como la \u00faltima de las oficinas, puesto que la de G\u00e9nova ya hab\u00eda sido cerrada y la de Boston continuar\u00eda un poco m\u00e1s, pero bajo otra forma y otro nombre. Se trata ante todo de mantener vivos los aspectos esenciales del pensamiento del Fundador, adapt\u00e1ndolos naturalmente a los nuevos tiempos y necesidades.<\/p>\n
Tras la breve pero merecida experiencia de la San Rafael, la colaboraci\u00f3n entre misioneros y laicos al lado de los emigrantes no ha terminado ciertamente. Es una colaboraci\u00f3n indispensable y cong\u00e9nita en todas las iniciativas pastorales con los emigrantes. Al contrario, la teolog\u00eda, sobre todo a partir del Vaticano II, ha llegado a reconocer el papel espec\u00edfico y activo de los migrantes en la misi\u00f3n y, por tanto, a hablar de \u00abmissio migrantium\u00bb.\u00a0 Sin embargo, ha habido momentos en la historia en los que se ha formalizado el papel de los laicos. Un per\u00edodo fruct\u00edfero, con iniciativas concretas en California y Australia, fue la transposici\u00f3n del modelo de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica entre los emigrantes. Esas iniciativas siguen vivas. En los a\u00f1os 50 y 60, se intent\u00f3 crear los Auxiliares de las Misiones Scalabrinianas para Emigrantes (AMSE). Con el impulso del Cap\u00edtulo General de 1992 se prest\u00f3 una nueva atenci\u00f3n a los laicos, estableci\u00e9ndose en todas las provincias diversas formas de agregaci\u00f3n de laicos scalabrinianos, a veces con formaci\u00f3n y compromiso espec\u00edficos, que tambi\u00e9n pod\u00edan desembocar en un voluntariado para dedicarse a las misiones Scalabrinianas. En 2005, cien a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del Fundador, se organiz\u00f3 tambi\u00e9n una conferencia internacional del laicado Scalabriniano. Sin embargo, no se puede ignorar que las diversas iniciativas han tenido dificultades para despegar y que los laicos que han seguido viviendo su pasi\u00f3n por el mundo de las migraciones son, por lo general, grupos reducidos. Al mismo tiempo, no se puede pasar por alto la atenci\u00f3n a la importancia y especificidad del papel de los laicos, no en un sentido instrumental -porque pueden sernos de ayuda-, sino reconociendo la dignidad y autonom\u00eda de su vocaci\u00f3n, eliminando los obst\u00e1culos que no les facilitan vivirla.<\/p>\n
A veces parece dif\u00edcil identificar los \u00e1mbitos espec\u00edficos en los que los laicos pueden invertir sus energ\u00edas y competencias. En realidad, el campo de trabajo es muy amplio y podemos retomar algunos aspectos del pensamiento del Fundador, dejando de lado aquellos planteamientos que eran t\u00edpicos de su tiempo y que ser\u00eda anacr\u00f3nico esperar que fueran distintos. En particular, cien a\u00f1os despu\u00e9s podemos retomar algunos puntos del estatuto de la San Rafael, al que tambi\u00e9n contribuy\u00f3 significativamente el gran soci\u00f3logo beato Giuseppe Toniolo.<\/p>\n
– Presencia en los momentos cruciales del proceso migratorio<\/strong>. La San Rafael desempe\u00f1\u00f3 su funci\u00f3n m\u00e1s eficaz estando presente en los momentos en que los migrantes eran m\u00e1s vulnerables: en los puertos de embarque y desembarque. A veces, como en las dos orillas del Mediterr\u00e1neo, esta necesidad sigue existiendo, quiz\u00e1 en formas a\u00fan m\u00e1s dram\u00e1ticas dada la preponderancia con que los migrantes y solicitantes de asilo buscan el servicio de traficantes y mafias del tr\u00e1fico de seres humanos. Los barcos se han convertido en balsas, y aunque no se trate de cruzar un oc\u00e9ano, los naufragios son a\u00fan m\u00e1s frecuentes. Otras veces los puertos se llaman fronteras y las traves\u00edas tienen lugar en la selva o el desierto. Ciertamente, no seremos nosotros quienes solucionen un problema que no resuelven las organizaciones internacionales ni los gobiernos, pero con los laicos podemos pensar en una presencia que marque la diferencia para alguien.<\/p>\n – La dimensi\u00f3n pol\u00edtica de la implicaci\u00f3n<\/strong>.\u00a0 La San Rafael demostr\u00f3 su eficacia a la hora de ayudar a los inmigrantes a desenredar los tr\u00e1mites burocr\u00e1ticos y conseguir protecci\u00f3n legal. En particular, contribuy\u00f3 decisivamente a mejorar la ley italiana de emigraci\u00f3n. Scalabrini nos ense\u00f1a que la asistencia social a los emigrantes tiene una dimensi\u00f3n pol\u00edtica. Los laicos tienen un papel espec\u00edfico en el di\u00e1logo con el mundo pol\u00edtico y asociativo y ya lo est\u00e1n desempe\u00f1ando, pero hay espacio para una presencia m\u00e1s articulada y org\u00e1nica, que mantenga su propia identidad pero est\u00e9 dispuesta a colaborar. Es el estilo de Scalabrini, que en un momento de hostilidad entre el Estado y la Iglesia escribi\u00f3 al senador Bodio: \u00abtrabajaremos juntos por el bien de los emigrantes\u00bb.<\/p>\n – Acompa\u00f1\u00e1ndoles hasta su integraci\u00f3n en la sociedad.<\/strong> Tambi\u00e9n en este aspecto, muchos emigrantes se han beneficiado de los servicios de la San Rafael y es mucho lo que se ha hecho en este \u00e1mbito en la congregaci\u00f3n en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os, gracias sobre todo a las casas de emigrantes y a los centros de acogida, donde no s\u00f3lo se da la bienvenida a los emigrantes, sino que se les ayuda a encontrar un lugar en el mundo del trabajo y de la sociedad. He aqu\u00ed un espacio donde los laicos pueden actuar con competencia y autonom\u00eda.<\/p>\n – Acompa\u00f1amiento cultural.<\/strong> Scalabrini, que ve\u00eda dif\u00edcil mantener la fe sin cultivar tambi\u00e9n el sustrato cultural, previ\u00f3 la implicaci\u00f3n directa de la San Rafael en la escuela para emigrantes en el extranjero. Se trata de un \u00e1mbito en el que la San Rafael no fue eficaz, pero en el que se han llevado a cabo numerosas iniciativas a lo largo de la historia de la congregaci\u00f3n. Hoy esto se traduce en una implicaci\u00f3n en el mundo de la comunicaci\u00f3n y de los centros de estudio e investigaci\u00f3n. Toniolo, al crear la Uni\u00f3n Cat\u00f3lica de Estudios Sociales, inscribi\u00f3 a Scalabrini como miembro honorario. Es nuestro deber seguir promoviendo este campo ampliando la red de laicos que pueden contribuir a \u00e9l.<\/p>\n – El \u00e1mbito \u00e9tico-religioso<\/strong>. Se trata de un \u00e1mbito en el que los laicos siempre han estado implicados, aunque quiz\u00e1 no siempre hayamos sabido reconocer la especificidad de su contribuci\u00f3n. En un tiempo de transformaci\u00f3n como el que estamos viviendo, nos corresponde reconocer y alentar el papel de los laicos en la misi\u00f3n, especialmente de los propios emigrantes y de los que han sido emigrantes. Tambi\u00e9n es nuestro deber tener la amplitud de miras de Scalabrini, que a\u00f1adi\u00f3 expresamente en los Estatutos de la San Rafael que la asociaci\u00f3n tambi\u00e9n estaba abierta a los no cat\u00f3licos.<\/p>\n Scalabrini era un hombre pr\u00e1ctico, m\u00e1s interesado en resolver problemas, en ayudar concretamente a la gente, que en detenerse en debates. Hoy en d\u00eda, la emigraci\u00f3n atrae tantas palabras y tantos debates sin aportar soluciones a quienes todav\u00eda se dejan llevar por la desesperaci\u00f3n. A los laicos que han visto esa desesperaci\u00f3n y est\u00e1n dispuestos a compartir la visi\u00f3n de Scalabrini, les ofrecemos la posibilidad de hacer una contribuci\u00f3n, su contribuci\u00f3n, en la autonom\u00eda de su vocaci\u00f3n y respetando sus competencias.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Han pasado muchos a\u00f1os desde el 12 de abril de 1889, d\u00eda en que se constituy\u00f3 en Piacenza el Comit\u00e9 Central de la Asociaci\u00f3n de Patronato para los Emigrantes, asociaci\u00f3n que, siguiendo el ejemplo de la alemana, tomar\u00eda el nombre de San Rafael. 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