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Comer e celebrar para voltar ao caminho. Mesa e altar, de um lado, o caminho e seus in\u00fameros desafios, de outro, constituem duas faces da mesma moeda.<\/strong> O alimento e a eucaristia revigoram o peregrino para que este retome a estrada: \u00abtens um longo caminho a percorrer<\/em>\u00bb (ver. 1Re 19,7). O cansa\u00e7o da travessia, por sua vez, exigir\u00e1 novos momentos de parada para o reabastecimento, o repouso<\/strong>… E assim sucessivamente. Instala-se uma dial\u00e9tica espiral e crescente entre a dif\u00edcil tarefa de caminhar e a alegre companhia dos irm\u00e3os na refei\u00e7\u00e3o e na eucaristia. Em ambos os casos, a presen\u00e7a do Senhor reveste de sentido a exist\u00eancia do peregrino e do profeta.<\/p>\n Diz o texto b\u00edblico que \u00abElias levantou-se, comeu e bebeu, e com o vigor daquela comida andou quarenta dias e quarenta noites, at\u00e9 Horeb, a montanha de Deus<\/em>\u00bb (1Re 19, 8). O n\u00famero simb\u00f3lico de 40 dias e 40 noites, retrospectivamente, nos remete aos quarenta anos em que o Povo de Deus caminhou errante pelo deserto. Prospectivamente, lembra o per\u00edodo em que Jesus esteve tamb\u00e9m no deserto, antes de ser tentado pelo dem\u00f4nio e de come\u00e7ar sua atividade p\u00fablica. Em outras palavras, a travessia torna-se in\u00f3spita e cheia de adversidades, mas n\u00e3o deixa de ser fecunda.<\/strong> Conduz \u00e0 reflex\u00e3o, \u00e0 convers\u00e3o e ao encontro com o Senhor na montanha de Deus<\/em>.<\/p>\n A montanha de Deus, al\u00e9m da mesa e do altar, representa outro tipo de parada para o sil\u00eancio e a escuta. Sil\u00eancio e escuta como terreno f\u00e9rtil e privilegiado onde nasce e se consolida a palavra viva, criativa, libertadora, a palavra que consola e reacende a chama da esperan\u00e7a.<\/strong> Sem essa parada silenciosa e atenta, para o discernimento da vontade de Deus, tanto o peregrino quanto o profeta, em lugar de uma palavra<\/em> nova e vivificante ser\u00e3o portadores de uma multid\u00e3o de palavras<\/em> ocas e vazias. Somente assim, reabastecidos pelo sil\u00eancio revestido da Palavra de Deus, ambos possuir\u00e3o for\u00e7as para retomar a estrada.<\/p>\n Completa-se, dessa forma, o trin\u00f4mio integrado, complementar e indissoci\u00e1vel da montanha, da casa e do caminho: a) ora\u00e7\u00e3o<\/strong>, medita\u00e7\u00e3o e contempla\u00e7\u00e3o, na busca da intimidade com o Senhor e da sintonia com seu projeto de salva\u00e7\u00e3o; b) mesa da refei\u00e7\u00e3o e altar da eucaristia<\/strong>, s\u00edmbolos da vida comunit\u00e1ria e eclesial, no sentido de recuperar as energias e o significado mais profundo da pr\u00f3pria exist\u00eancia; e c) caminho e deserto<\/strong>, representando a luta pela sobreviv\u00eancia por parte do migrante, e a a\u00e7\u00e3o sociopastoral por parte do profeta ou agente de pastoral.<\/p>\n S\u00e3o as tr\u00eas dimens\u00f5es da mesma din\u00e2mica, todas alicer\u00e7adas na pr\u00e1tica do Homem de Nazar\u00e9: a) presen\u00e7a frequente junto a Deus<\/strong>, a quem Jesus, no processo de sua espiritualidade, chama carinhosa e intimamente de Abba<\/em> (Pai<\/em>); b) multiplica\u00e7\u00e3o dos momentos de convivialidade<\/strong>, inclusive com os pobres e marginalizados, pecadores e exclu\u00eddos de seu tempo; c) atividade itinerante pelas \u00abcidades e povoados<\/em>\u00bb<\/strong>, onde o Mestre \u00absente compaix\u00e3o<\/em>\u00bb diante das \u00abmultid\u00f5es cansadas e abatidas, como ovelhas sem pastor<\/em>\u00bb (Mt 9,35-38). Uma dimens\u00e3o refor\u00e7a e ao mesmo tempo \u00e9 refor\u00e7ada pelas outras. A montanha e o mesa\/altar fazem o peregrino e o profeta retornarem ao caminho e este, por sua vez, exige uma frequ\u00eancia regular e perseverante junto \u00e0 presen\u00e7a de Deus e dos irm\u00e3os, tanto na vida comunit\u00e1ria quanto na const\u00e2ncia da celebra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Caminhar faz parte da pr\u00f3pria condi\u00e7\u00e3o humana. E dura por todo o percurso da vida. Somos todos peregrinos, caminheiros sobre a face da terra.<\/strong> \u00abTens um longo caminho a percorrer<\/em>\u00bb. Da\u00ed a necessidade de intercalar a travessia com momentos intensos de parada, ora\u00e7\u00e3o, reflex\u00e3o e celebra\u00e7\u00e3o. O longo caminho deve estar pontilhado de postos de abastecimento, caso contr\u00e1rio ser\u00e1 imposs\u00edvel atravessar o deserto. Os postos de abastecimento, por sua vez, longe de bloquear ou paralisar a marcha, conferem-lhe novo vigor mission\u00e1rio. Como revela a pr\u00f3pria denomina\u00e7\u00e3o, abastem<\/em> para garantir sem problemas uma nova etapa.<\/p>\n O mais importante \u00e9 dar-se conta que o Senhor est\u00e1 alerta.<\/strong> Na escravid\u00e3o do Egito, revela-se atento, sens\u00edvel e solid\u00e1rio diante da condi\u00e7\u00e3o do seu povo: v\u00ea sua mis\u00e9ria, ouve seu clamor e conhece seu sofrimento. Por isso, desce para libert\u00e1-lo da opress\u00e3o e das garras do Fara\u00f3 (ver. Ex 3,7-10). Caminha junto em meio ao povo pelas estradas do \u00eaxodo, do deserto, do ex\u00edlio e da di\u00e1spora. Depois, pelos caminhos da Galileia, mostra sua face resplandecente, misericordiosa e compassiva diante dos doentes, dos pequenos, dos indefesos, dos sofredores… privilegiando os \u00faltimos!<\/strong> E oferece o perd\u00e3o, nova oportunidade, aos pecadores arrependidos. Quando necess\u00e1rio envia seus anjos com o p\u00e3o e a \u00e1gua<\/em> para revigorar as energias dos que est\u00e3o em marcha e dos que, igualmente em marcha, os acompanham no campo da mobilidade humana. \u00abN\u00e3o tenham medo, eu estarei com voc\u00eas at\u00e9 o fim dos tempos<\/em>\u00bb diz o Senhor Ressuscitado.<\/p>\n Pe. Alfredo J. Gon\u00e7alves, cs<\/strong><\/em><\/p>\n Leia o primeiro epis\u00f3dio<\/a><\/strong><\/em><\/span><\/p>\nA montanha de Deus<\/h3>\n
Somos todos peregrinos<\/h3>\n