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\u00c9 o tempo dedicado unicamente \u00e0 pr\u00f3pria pessoa<\/strong>, ou quando muito, e em termos ego\u00edsticos, voltado de forma exclusiva para a fam\u00edlia, o grupo corporativista, o partido, etc. Tempo reservado \u00e0s pr\u00f3prias paix\u00f5es, desejos, interesses. Muitas vezes inf\u00e9rtil e infecundo<\/strong>: cercado de cercas e muros para que os pobres ou estranhos n\u00e3o tenham acesso. A mais comum dessas cercas ou muros \u00e9 o ilustrativo <\/span>n\u00e3o tenho tempo!<\/span><\/em><\/strong>. O que significa que o seu tempo est\u00e1 reservado para as necessidades ou v\u00edcios pessoais<\/strong>, tais como, o excesso de Internet, o culto ao carro ou a um lazer m\u00f3rbido, doentio. O ativismo, a sobrecarga de compromissos , a agenda cheia, n\u00e3o raro, s\u00e3o outras formas de impedir momentos de gratuidade<\/strong>, como veremos mais adiante.<\/span><\/p>\n Mas aqui se esconde uma armadilha. Como tudo o que se acumula e guarda somente para si mesmo ou para os seus, tamb\u00e9m o tempo se desgasta<\/strong>. Quando acumuladas, as frutas e legumes apodrecem. Apodrece tamb\u00e9m a \u00e1gua parada, a carne escondida na geladeira ou a comida na dispensa. Apodrece igualmente o tempo! O pr\u00f3prio transcorrer dos dias e anos faz corroer as coisas, enferrujar a solidez do ferro, por exemplo. Tempo acumulado e podre, gera o t\u00e9dio e o vazio. Os danos voltam-se contra o propriet\u00e1rio. Da\u00ed a no\u00e7\u00e3o de latif\u00fandio: desocupado, in\u00fatil e incapaz de produzir fruto.<\/p>\n Como demonstra a pr\u00f3pria express\u00e3o, trata-se do tempo entendido como forma de investir para ganhar algo. A met\u00e1fora vem da especula\u00e7\u00e3o financeira, onde se investe capital em vista de lucro e de acumula\u00e7\u00e3o de mais capital. Prevalecem os crit\u00e9rios capitalistas de multiplicar a riqueza. Assim, o tempo investimento busca encontros interesseiros, que possam gerar algum tipo de \u201clucro\u201d<\/strong>, seja do ponto de vista \u00e9tico-religioso, seja do ponto de vista da influ\u00eancia pol\u00edtica.<\/p>\n No contexto da atividade pastoral, o tempo \u00e9 predominantemente \u201cinvestido\u201d com as pessoas, fam\u00edlias, grupos, movimentos que podem representar um pronto retorno, tanto no que diz respeito \u00e0 coleta e \u00e0 sa\u00fade financeira da comunidade, par\u00f3quia ou diocese, quanto na preocupa\u00e7\u00e3o de <\/span>encher a igreja<\/span><\/em>. Mais do que a esperan\u00e7a na a\u00e7\u00e3o oculta da gra\u00e7a e do Esp\u00edrito Santo, com ra\u00edzes na f\u00e9, prevalece a expectativa nas resolu\u00e7\u00f5es imediatas<\/strong>. Contrariamente ao que recomenda o Evangelho, os convites, visitas e relacionamentos tendem a selecionar os que t\u00eam algo a oferecer em troca. E tendem, por outro lado, a esquecer os que n\u00e3o t\u00eam condi\u00e7\u00f5es de devolver os benef\u00edcios.<\/span><\/p>\n Reside aqui outra armadilha. Enquanto a esperan\u00e7a procura responder \u00e0s exig\u00eancias evang\u00e9licas, em particular sobre a a\u00e7\u00e3o de Deus na hist\u00f3ria, a expectativa se volta para as novidades do mercado e de um marketing cada vez mais pesado e apelativo. Em lugar da <\/strong><\/span>esperan\u00e7a contra toda a esperan\u00e7a<\/span><\/em><\/strong> de que nos fala o ap\u00f3stolo Paulo, entra em cena o frenesi de adaptar-se \u00e0 moda<\/strong>, com destaque para as inova\u00e7\u00f5es tecnol\u00f3gicas.<\/span><\/p>\n Com isso, o tempo latif\u00fandio se entrela\u00e7a com o tempo investimento, em vista de uma efici\u00eancia marcadamente mercadol\u00f3gica<\/strong>. Numa palavra, dinheiro e tempo passam a ser meios de investimento, seja para acumular capital sobre capital, seja para fazer crescer a influ\u00eancia social, religiosa, pol\u00edtica, etc. Resulta, assim, a uma igreja voltada sobre si mesma<\/strong>, privilegiando os que j\u00e1 participam das atividades normais, quando n\u00e3o uma igreja de classe m\u00e9dia ou alta.<\/p>\n Basta um olhar aos relatos evang\u00e9licos para dar-se conta que aqui estamos diante do tempo de Jesus. Tempo do Pai e, ao mesmo tempo, tempo oferecido gratuitamente aos mais pobres e marginalizados<\/strong>. Vale a pena tomar em conta a atitude dos diferentes personagens que comparecem na par\u00e1bola do Bom Samaritano. O sacerdote e o escriba est\u00e3o comprometidos com as atividades do Templo. Sua atitude diz claramente que <\/span>n\u00e3o t\u00eam tempo<\/span><\/em> para o homem que foi v\u00edtima dos ladr\u00f5es e encontra-se <\/span>ca\u00eddo<\/span><\/em> \u00e0 beira da estrada.<\/span><\/p>\n Diferente \u00e9 a atitude do samaritano. Sup\u00f5e-se que tamb\u00e9m ele tenha seus afazeres e suas necessidades pr\u00f3prias. Mas, em sua sensibilidade, \u00e9 capaz de parar, tomar em m\u00e3os a condi\u00e7\u00e3o do <\/strong><\/span>ferido<\/span><\/em><\/strong>. Diante da situa\u00e7\u00e3o, passa da mera sensibilidade e como\u00e7\u00e3o \u00e0 solidariedade efetiva: coloca seus bens e seu tempo a servi\u00e7o do <\/span>ca\u00eddo<\/span><\/em>. Em outras palavras, o samaritano prioriza o pr\u00f3prio tempo, orientando sua aten\u00e7\u00e3o sobre aquele cuja vida est\u00e1 amea\u00e7ada. <\/span>Vai e faz o mesmo<\/span><\/em>, diz o Mestre concluindo a par\u00e1bola.<\/span><\/p>\n Efetivamente, n\u00e3o \u00e9 outra a pr\u00e1tica de Jesus, o profeta peregrino e itinerante de Nazar\u00e9. Sua caravana jamais atropela uma situa\u00e7\u00e3o de dor, de sofrimento, de ang\u00fastia. Jamais deixa de escutar o grito e o clamor dos doentes e sofredores. Sempre se det\u00e9m diante de quem o procura, esteja a pessoa desesperada ou curiosa, inquieta ou perplexa, perdida ou ansiosa para encontrar o pr\u00f3prio caminho, o sentido da vida, a salva\u00e7\u00e3o. No percurso de Jesus, sempre h\u00e1 tempo para aquele que se encontra em maior dificuldade<\/strong>. Da\u00ed a predile\u00e7\u00e3o pelos exclu\u00eddos, os pequenos, os indefesos, os \u00faltimos!… \u00c9 exatamente esse tempo gratuito que traz em sua total disponibilidade a paz, a serenidade, a calma, o repouso… Numa palavra, a salva\u00e7\u00e3o!<\/p>\n N\u00e3o ser\u00e1 exagero afirmar que, embora nos sejam familiares todas essas vis\u00f5es de tempo, a no\u00e7\u00e3o de gratuidade \u00e9 a \u00fanico que \u00e9 capaz de libertar de forma profunda e verdadeira<\/strong>, uma vez que n\u00e3o se concentra sobre si mesmo, mantendo-se aberta ao pobre e ao outro. Oferecer o pr\u00f3prio tempo \u00e9 oferecer a si mesmo, abrir espa\u00e7o para a vida partilhada, oportunizando o enriquecimento rec\u00edproco. Somente o confronto e o di\u00e1logo levam a um crescimento real e efetivo. Enquanto nas demais concep\u00e7\u00f5es de tempo est\u00e1 em jogo uma esp\u00e9cie de <\/span>propriedade privada<\/span><\/em> e de rendimento do capital financeiro, social ou humano, no centro do tempo gratuito est\u00e1 a pessoa humana em sua inegoci\u00e1vel dignidade. \u00c9 o tempo de Deus, dos pobres e do Reino.<\/span><\/p>\n Pe. Alfredo J. Gon\u00e7alves<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/6″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column width=\"5\/6\"][vc_column_text] O tempo de Deus e o tempo dos pobres [\/vc_column_text][vc_column_text] Mais do que um sin\u00f4nimo de dinheiro, tempo \u00e9 uma terra confiada a fazer um jardim da vida. 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