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Dizem que os extremos se tocam. Poucas figuras de abrang\u00eancia mundial se revelam hoje t\u00e3o opostas como Jorge Mario Bergoglio e Donald Trump. E o campo das migra\u00e7\u00f5es constitue justamente o cen\u00e1rio onde o desencontro \u00e9 mais incisivo e contundente.<\/p>\n
De um lado, o Papa Francisco desde a sua elei\u00e7\u00e3o tem mostrado uma sensibilidade e uma solicitude surpreendentes diante do fen\u00f4meno migrat\u00f3rio. De outro, o 45\u00ba presidente dos Estados Unidos, desde a sua campanha eleitoral e ap\u00f3s a sua vit\u00f3ria, aparece em cena como uma advers\u00e1rio tenaz da imigra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Semelhante quadro evidencia, uma vez mais, que as migra\u00e7\u00f5es figuram na hist\u00f3ria como um sinal dos tempos<\/em>, na linguagem da Doutrina Social da Igreja (DSI). Sinal negativo de crise e contradi\u00e7\u00e3o e, ao mesmo tempo, sinal positivo de encontro e interc\u00eambio cultural.<\/p>\n Se, por uma parte, milh\u00f5es de pessoas e fam\u00edlias s\u00e3o arrancadas de sua terra natal devido \u00e0 fome, \u00e0 viol\u00eancia e \u00e0 guerra, de outra, os mesmos personagens abrem sulcos no terreno da trajet\u00f3ria humana para o lan\u00e7amento de novas esperan\u00e7as de vida. A aridez da separa\u00e7\u00e3o e do sofrimento combina-se com a fertilidade de m\u00faltiplas formas de conviv\u00eancia humana, que a todos podem fazer crescer e enriquecer.<\/p>\n Emerge com for\u00e7a a ambiguidade de toda crise. Nesta, h\u00e1 sempre o momento da queda, do choro, das l\u00e1grimas, das adversidades e dos contratempos. Momento da miopia e da cegueira, onde a dor e o sofrimento impedem uma vis\u00e3o de futuro. Mas h\u00e1 tamb\u00e9m o momento da encruzilhada, de enxugar o pranto, levantar a cabe\u00e7a e constatar as novas veredas que a pr\u00f3pria crise cavou.<\/p>\n A encruzilhada, de fato, pressup\u00f5e duas coisas: caminhos diversos e possibilidade de escolha. Permite olhar o horizonte em termos prospectivos. Enquanto a crise pode tornar-se um instrumento capaz de desconstruir formas sociais petrificadas, cristalizadas e fossilizadas, a encruzilhada irrompe como um tempo oportuno para mudan\u00e7as que levem \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de sonhos pessoais e coletivos.<\/p>\n Entre uma e outra, encontra-se o migrante, como uma esp\u00e9cie de term\u00f4metro da hist\u00f3ria humana sobre a face da terra. Crises inesperadas o desenra\u00edzam e o obrigam a marchar, a percorrer estradas in\u00f3spitas e desconhecidas. For\u00e7am-no a enfrentar muros, barreiras, fronteiras, leis restritivas, preconceitos, discrimina\u00e7\u00e3o, xenofobia, persegui\u00e7\u00e3o… e hostilidades de toda ordem.<\/p>\n Mas a resist\u00eancia e a teimosia o tornam simultaneamente mais fr\u00e1gil e mais forte. De tal forma que a encruzilhada o leva a erguer o olhar e fazer da fuga uma nova busca. Com coragem redobrada, p\u00f5e os p\u00e9s na estrada e, mesmo com a saudade da terra de origem, luta, sonha e trabalha por uma sociedade onde todos possam ser cidad\u00e3os de uma mesma p\u00e1tria.<\/p>\n Semelhante teimosia e bravura coloca na terra de destino sementes de diferentes formas de vida, seja ela pessoal e familiar, social e econ\u00f4mica, pol\u00edtica e cultural. Da mesma forma que as asas do vento fecundam o solo de sementes novas, o impacto das migra\u00e7\u00f5es, ao longo da hist\u00f3ria, cria e\/ou robustece novas formas de sociedade e mesmo novos pa\u00edses.<\/p>\n Scalabrini, no final do s\u00e9culo XIX, j\u00e1 alertava para o lado negativo e positivo dos movimentos humanos. O mesmo tem feito a DSI em seus documentos voltados para o mundo da mobilidade humana.<\/p>\n Disso se conclui que o migrante, fr\u00e1gil e forte ao mesmo tempo, entra em cena como protagonista e profeta de mudan\u00e7as e de novas maneiras de organiza\u00e7\u00e3o social. Ao por-se em marcha, faz marchar os demais agentes da hist\u00f3ria.<\/p>\n Na sa\u00edda, questiona pela raiz as injusti\u00e7as e assimetrias que dividem o mundo; no tr\u00e2nsito, rompe e supera obst\u00e1culos; na chegada, exige maior distribui\u00e7\u00e3o dos benef\u00edcios do progresso e da tecnologia. Numa palavra, profetiza o desenvolvimento integral como alicerce da paz<\/em>, de acordo com a Carta Enc\u00edclica Populorum Progressio (1967), do ent\u00e3o Papa Paulo VI.<\/p>\n Pe. Alfredo J. Gon\u00e7alves, cs<\/strong><\/em><\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/6″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column width=\"5\/6\"][vc_column_text] Migra\u00e7\u00f5es como term\u00f4metro da hist\u00f3ria [\/vc_column_text][vc_column_text] Uma vez mais, as migra\u00e7\u00f5es figuram na hist\u00f3ria como um sinal dos tempos, na linguagem da Doutrina Social da Igreja (DSI). Sinal negativo de crise e contradi\u00e7\u00e3o e, ao mesmo tempo, sinal positivo de encontro e interc\u00eambio cultural [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\"1\/6\"][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\"5\/6\"][vc_column_text] Dizem que os extremos se tocam.…<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":4208,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false},"categories":[50],"tags":[333],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\tA ambiguidade de toda crise<\/h2>\n
Term\u00f4metro da hist\u00f3ria humana<\/h2>\n
Da mesma forma<\/h2>\n
Protagonista e profeta<\/h2>\n