Populorum Progressio<\/em> (PP)<\/a><\/strong>, publicada pelo ent\u00e3o Papa Paulo VI, em 1967, sobre o desenvolvimento dos povos. Vale a pena retomar o texto sob o enfoque da mobilidade humana.<\/p>\nDe in\u00edcio, de acordo com Ildefonso Camacho Lara\u00f1a \u2013 em Doutrina Social da Igreja<\/em>, abordagem hist\u00f3ria \u2013 , a PP constitui uma esp\u00e9cie de segundo cap\u00edtulo da Constitui\u00e7\u00e3o Pastoral Gaudium et Spes (GS), aprovada no final do Conc\u00edclio Ecum\u00eanico Vaticano II. Ambos os documentos, de resto, passam pela m\u00e3o do Cardeal Montini, sucessor de Jo\u00e3o XXIII, com o nome de Paulo VI.<\/p>\nAlgumas express\u00f5es<\/h2>\n Reportando-se \u00e0 Rerum Novarum<\/em> (1891) e \u00e0 Quadragesimo Anno<\/em> (1931), Paulo VI constata, na primeira parte da PP, que \u00abo fen\u00f4meno importante de que cada um deve tomar consci\u00eancia \u00e9 o fato da universalidade da quest\u00e3o social<\/em>\u00bb (n. 3). Em seguida, passa a cunhar algumas express\u00f5es que ilustram o estado atual da tem\u00e1tica. Entre elas podemos destacar: \u00abcoloniza\u00e7\u00e3o e colonialismo<\/em>\u00bb (n. 7); \u00abdesequil\u00edbrio crescente entre os povos ricos e pobres<\/em>\u00bb (n. 8); \u00abtomada de consci\u00eancia cada vez maior<\/em>\u00bb, pois \u00abos conflitos sociais propagam-se em dimens\u00f5es mundiais<\/em>\u00bb (n. 9); \u00abcrescimento ambivalente<\/em>\u00bb, o qual pode levar o homem a se tornar \u00abprisioneiro no momento em que se transforma no bem supremo que impede de ver mais al\u00e9m<\/em>\u00bb (n. 19); \u00abtenta\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia<\/em>\u00bb, onde o Papa anuncia que \u00abcertamente h\u00e1 situa\u00e7\u00f5es cuja injusti\u00e7a brada aos c\u00e9us<\/em>\u00bb (n. 30).<\/p>\nNa segunda parte, intitulada Para um desenvolvimento solid\u00e1rio da humanidade, o pont\u00edfice insiste na \u00abfraternidade dos povos<\/em>\u00bb (n. 44), na \u00abluta contra a fome<\/em>\u00bb (n. 45), no \u00abdever de solidariedade<\/em>\u00bb (n. 48) e prop\u00f5e um \u00abfundo mundial<\/em>\u00bb (n. 51), com vistas \u00e0 regula\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es internacionais. Paulo VI lembra a exig\u00eancia da \u00abequidade das rela\u00e7\u00f5es comerciais<\/em>\u00bb (n. 56), na busca de um \u00abmundo solid\u00e1rio<\/em>\u00bb (n. 64), com a ressalva de que os \u00abpovos s\u00e3o art\u00edfices do seu destino<\/em>\u00bb (n. 65).<\/p>\n\u201cO dever do acolhimento<\/em>\u201d<\/h2>\nAt\u00e9 aqui, um pano de fundo que, n\u00e3o raro, cria as condi\u00e7\u00f5es para a migra\u00e7\u00e3o. Do ponto de vista mais estrito da Mobilidae Humana, por\u00e9m, o documento reafirma que \u00abn\u00e3o \u00e9 demasiado insistir sobre o dever do acolhimento \u2013 dever de solidariedade humana e de caridade crist\u00e3 \u2013 que incumbe tanto \u00e0s fam\u00edlias como \u00e0s organiza\u00e7\u00f5es culturais dos pa\u00edses que recebem (…). Isto, em primeiro lugar, para defender da solid\u00e3o, do sentimento de abandono e da mis\u00e9ria que inutilizam toda a energia moral<\/em>\u00bb (n. 67).<\/p>\nLembra, a seguir, os riscos e o \u00abdrama dos jovens estudantes<\/em>\u00bb que se encontram fora do seu pa\u00eds (n. 68), bem como o dever de \u00abacolhimento aos trabalhadores emigrados que, economizando para aliviar um puco a fam\u00edlia que na tera natal ficou na mis\u00e9ria, vivem em condi\u00e7\u00f5es por vezes desumanas<\/em>\u00bb (n. 69). E refere-se tamb\u00e9m \u00ab\u00e0queles que s\u00e3o trazidos pelos seus neg\u00f3cios a pa\u00edses recentemente abertos \u00e0 industrializa\u00e7\u00e3o: industriais, comerciantes, chefes ou representantes de empresas maiores<\/em>\u00bb (n. 70). Faz, ainda, uma alus\u00e3o aos \u00abt\u00e9cnicos enviados em miss\u00e3o de desenvolvimento<\/em>\u00bb, sublinhando que \u00abum povo depressa compreende se os que v\u00eaem em seu aux\u00edlio o fazem com ou sem amizade<\/em>\u00bb (n. 71).<\/p>\n\u201cTodos solid\u00e1rios<\/em>\u201d<\/h2>\nAo final, a Carta Enc\u00edclica recomenda um chamado ao \u00abdi\u00e1logo das civiliza\u00e7\u00f5es<\/em>\u00bb (n. 73), enfatizando que \u00abo desenvolvimento \u00e9 o novo nome da paz<\/em>\u00bb (n. 76) e convidando a \u00absair do isolamento<\/em>\u00bb (n. 77) para uma a\u00e7\u00e3o de \u00abtodos solid\u00e1rios<\/em>\u00bb (n. 80). Conclui com o convite de m\u00e3os \u00e0 obra \u00abv\u00f3s todos que ouvistes o apelo dos povos na afli\u00e7\u00e3o, v\u00f3s que vos empenhais em responder-lhes, v\u00f3s que sois os ap\u00f3stolos do bom e verdadeiro desenvolvimento<\/em>\u00bb (n. 86).<\/p>\nPe. Alfredo J. Gon\u00e7alves, cs<\/strong><\/p>\n[\/vc_column_text][vc_btn title=”Carta Enc\u00edclica “Populorum Progressio“” color=”violet” link=”url:http%3A%2F%2Fw2.vatican.va%2Fcontent%2Fpaul-vi%2Fpt%2Fencyclicals%2Fdocuments%2Fhf_p-vi_enc_26031967_populorum.html||target:%20_blank”][\/vc_column][vc_column width=”1\/6″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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