reforma da previd\u00eancia<\/em> soam como um alarme, no que diz respeito aos direitos duramente conquistados pelos trabalhadores e trabalhadoras. Os resultados, por sua vez, n\u00e3o se fazem esperar: persist\u00eancia de milhares de trabalhadores sem terra, sem trabalho e sem teto; abandono ou at\u00e9 extin\u00e7\u00e3o das comunidades ind\u00edgenas e quilombolas; crescimento do desemprego, do subemprego e do trabalho tempor\u00e1rio, sem falar de outras formas de trabalho infra-humano (infantil, escravo, da mulher com sal\u00e1rio inferior…); precariza\u00e7\u00e3o dos servi\u00e7os p\u00fablicos de educa\u00e7\u00e3o, sa\u00fade, transporte coletivo, seguran\u00e7a.<\/p>\nPrevalecem o medo de perder o emprego ou a ansiedade de encontr\u00e1-lo. Em ambos os casos, a exist\u00eancoa se reveste de uma instabilidade permanente. Rela\u00e7\u00f5es inst\u00e1veis no mundo do trabalho tornam igualmente inst\u00e1veis as rela\u00e7\u00f5es no interior da vida familiar. Blocam-se o sonho e o horizonte de n\u00e3o poucos jovens rec\u00e9m-formados. Certo, surgem novos servi\u00e7os, novos cargos e novas profiss\u00f5es. Mas resta a enorme tarefa de recriar postos de trabalho e, ao mesmo tempo, restabelecer os direitos que fazem do trabalho a chave para a dignidade humana.<\/p>\n
Protagonismo da mulher<\/h3>\n O protagonismo da feminino n\u00e3o \u00e9 novo, mas vem ganhando uma visibilidade cada vez mais expressiva e relevante. Visibilidade que, por sua vez, adquire uma crescente incid\u00eancia socil, econ\u00f4mica, pol\u00edtica e cultural. Talvez a hist\u00f3ria dos \u00faltimos s\u00e9culos, particularmente com o advento das revolu\u00e7\u00f5es, do modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista e do pensamento liberal, seja fortemente marcada pelas digitais masculinas. O objetivo tem sido explorar at\u00e9 o extremo os recursos naturais, a for\u00e7a de trabalho humana e o patrim\u00f4nio cultural dos povos \u2013 tudo em fun\u00e7\u00e3o do lucro e do ac\u00famulo de capital.<\/p>\n
Quem sabe a m\u00e3o e o toque femininos, em lugar de privilegiar esses meios e essa meta, possa mudar a roda e a rota do desenvolvimento, no sentido de um maior cuidado com a vida e com a preserva\u00e7\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es que permitem o florescimento da biodiversidade! \u00c9 o que alguns chamam de passagem paradigm\u00e1tica: do viver bem para o bem viver; do desfrute e devasta\u00e7\u00e3o sem medida \u00e0 conviv\u00eancia pac\u00edfica e harmoniosa com todas as formas de vida. Mais pr\u00f3xima \u00e0 concep\u00e7\u00e3o, gera\u00e7\u00e3o e trato com a vida em concreto, as mulheres podem ajudar a abrir horizontes novos e alternativos no sulco da hist\u00f3ria.<\/p>\n
A multid\u00e3o dos sem p\u00e1tria<\/h3>\n Por toda parte, multiplicam-se os migrantes, pr\u00f3fugos, refugiados, expatriados, deportados, itinerantes… Multid\u00f5es em \u00eaxodo errando pelas estradas de todo mundo. Dif\u00edcil o pa\u00eds, o povo ou a fam\u00edlia que, de alguma forma, n\u00e3o estejam envoldidos nesse gigantesco vaiv\u00e9m. Em tal fen\u00f4meno da mobilidade humana, aumentam n\u00e3o apenas os n\u00fameros, mas tamb\u00e9m a pobreza e a viol\u00eancia, a intoler\u00e2ncia e a hostilidade, o recha\u00e7o e a discrimina\u00e7\u00e3o, para n\u00e3o falar do preconceito, da xenofobia e da incerteza quanto ao futuro.<\/p>\n
Crescem igualmente o n\u00famero de mulheres, crian\u00e7as e jovens adolescentes que se deslocam de um lado para outro. Sintoma de um conflito de culturas e civiliza\u00e7\u00f5es, ou de uma sociedade decadente, mas cuja esperan\u00e7a \u00e9 capaz de transfigurar-se em vista de um porvir alternativo, recriado? Como pensava Scalabrini, as migra\u00e7\u00f5es podem servir ao des\u00edgnio de Deus, no sentido de mudar os rumos da hist\u00f3ria.<\/p>\n
Pe. Alfredo J. Gon\u00e7alves, cs<\/b><\/i><\/p>\n
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